Visiblement mon sarcasme n'est pas assez clair. argh. j'ai encore oublié le bazinga. la ca repart en couille avec des gros mots: "l'exploitation de l'Homme par l'Homme".

Ecoutez, si un prophète Abraham peut s'offrir une GPA, alors moi aussi je peux. Dieu me montre l'exemple à suivre. Ca ne vous plait pas, bein prenez vous en directement à votre religion.

relation de patron à salarié et vendre ce bébé

on ne vend pas le bébé, mais on joue le role d'utérus. De la même manière, on ne vend pas d'organe en France, on fait des dons d'organe. ENOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOORME différence.

Déjà, au XIXe siècle…

• Ce n’est pas la première fois, loin de là, que les Noirs américains se voient dépossédés de leurs emplois.
Los Angeles Times |
Frederick Douglass est surtout connu pour le livre où il raconte comment, né esclave, il est devenu un leader abolitionniste. Mais, dans Life and Times, sa troisième et dernière autobiographie, publiée en 1881, l’auteur se tourna vers un autre sujet, l’immigration, et l’aborda avec franchise. “Les emplois qui nous permettent de gagner notre vie nous échappent progressivement : il ne se passe pas d’heure sans que nous soyons chassés d’un emploi pour faire place à un immigré nouvellement arrivé de l’île d’Emeraude [l’Irlande], et à qui la faim et la couleur valent une faveur particulière, écrivait-il. Ces hommes blancs deviennent domestiques, cuisiniers, serveurs, régisseurs, serveurs et valets.”
La crainte inspirée par les travailleurs irlandais nouvellement arrivés n’a plus lieu d’être aujourd’hui, mais celle de voir l’immigration menacer sérieusement la prospérité des Noirs américains est toujours d’actualité. Il suffit de se remémorer le plaidoyer du président mexicain Vicente Fox en faveur de l’immigration clandestine, qui a fait grand bruit en 2005. “Il ne fait aucun doute que les Mexicains et les Mexicaines – qui sont dignes, volontaires et grands travailleurs – font aux Etats-Unis le travail que les Noirs eux-mêmes ne veulent pas faire.” La version américaine de cette observation, dépouillée de ses accents racistes, c’est que les immigrés mexicains font le travail que les Américains ne veulent pas faire.
Ces deux versions signifient la même chose. Si vous possédez une exploitation agricole et que vous avez besoin de main-d’œuvre non qualifiée, engagez des immigrés mexicains : vous n’aurez pas à leur payer une assurance-maladie, une retraite ou un salaire minimum. Ils vivront en dortoir ou dans leur voiture et, quand vous n’aurez plus besoin d’eux, ils partiront ailleurs.
Douglass n’est pas le seul leader noir du XIXe siècle à s’être inquiété de l’immigration. Dans son célèbre “Discours pour l’exposition d’Atlanta” de 1895, Booker T. Washington, le fondateur du Tuskegee Institute [un établissement d’enseignement fondé en 1881 et destiné aux Noirs récemment affranchis et à leurs enfants], a abordé le même sujet en appelant les Blancs du Sud – “qui comptent sur l’arrivée de personnes de naissance étrangère et de langue et d’habitudes inconnues pour bâtir la prospérité du Sud” – à choisir leur main-d’œuvre chez les Noirs autochtones. “Puisez parmi ceux qui ont labouré vos champs, défriché vos forêts, construit vos voies ferrées et vos villes.”
Aujourd’hui, ce plaidoyer, émis à une époque où la discrimination était sur le point de s’aggraver et où les lynchages étaient en augmentation, semble naïvement idéaliste. Il n’a cependant rien de naïf. Il faut encore une fois comprendre la force historique qui l’inspire. Après s’être opposés à l’augmentation du salaire minimum, à la garantie des retraites et à la souscription d’une assurance-maladie pour les salariés, les patrons et les hommes politiques conservateurs font appel en dernier recours aux paroles d’Emma Lazarus gravés sur le piédestal de la statue de La Liberté : ils appellent le Congrès à voter une loi sur l’immigration pour accueillir “les pauvres […], qui en rangs pressés aspirent à vivre libres”. Il ne faut pas leur faire confiance. C’est quand ils parlent comme Vicente Fox qu’ils dévoilent leurs véritables mobiles.
Avant de parler d’ouvrir le pays à l’immigration, nous devons parler de justice pour ceux qui ont toujours du mal à vivre alors qu’ils sont présents aux Etats-Unis depuis des siècles. Ce n’est qu’après que nous pourrons envisager de faire entrer de nouveaux arrivants dans ce pays sans être coupables d’hypocrisie.

* Professeur de sciences humaines au Sarah Lawrence College (Etat de New York), il est l’auteur du livre Arguing Immigration (Argumenter l’immigration), éd. Touchstone.